“经典”,旧时指作为典范的儒家著作,如四书、五经等。而现在,经典已经远远超过了儒家著作的范围,什么经典故事、经典老歌、经典电影、经典戏剧等等,经典已经外溢到众多的领域,添加了多彩的内容。有了经典,就要学习,就要运用。经典不能束之高阁,而要常用常新。“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。”读什么?读经典。怎么读?“头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。如囊萤,如映雪。”这样子对待经典,肯定是能学到的,也能学好的,然而太受罪。引用网络上的那句感叹词:“我太难了!”而其实,学习经典并不需要堆砌那么多的坎儿,设置那么多的关卡,遭遇那么多的困难。且看经典如何诞生,便可说明问题。以著作论。《道德经》可谓经典。它是在李耳骑青牛准备出国时,在函谷关被海关关长尹喜半请半逼下一挥而就的。如今,它是除了《圣经》以外,被译成外国文字发行量最多的汉语文化名著。以书法论。《兰亭序》可谓经典。它是永和九年三月初三日,时任会稽内史的王羲之,与友人谢安、孙绰等41人在会稽山阴的兰亭聚会,一起饮酒赋诗,弹琴唱诵。王羲之乘着酒酣耳热之际,将朋友的诗赋辑成一集,作序一篇,记述流觞曲水之事,由此而引发内心感慨。这篇序文,被誉为“天下第一行书”。以歌曲论。《月亮代表我的心》可算是现代版的经典。这是中国台湾的翁清溪在美国波士顿进修时,因为身处异国他乡,倍感寂寞,每天去公园溜达,排遣怀恋之苦。他看到一对对恋人相亲相爱的样子,构思、创作了许多曲子。翁清溪返台后,将自认为不错的一些曲子请孙仪帮忙填词。然而孙仪却对他准备丢弃的一首曲子更感兴趣,并做了填词,这首歌曲就是《月亮代表我的心》。上述的经典著作、书法和歌曲,没有一样是作者刻意所为的。在它们的创作过程中,作者绝对不会想到,它们会世代相传,被奉为经典。有的就是率性而为,即兴而作,是在十分轻松的状态之下完成的。既然作者是在愉悦的情景之下完成的作品,那么我们在阅读的时候,又何必太用力、太刻意?如果与创作者的心态同步,想来效果会更好吧。读者接受经典,不是因为它叫经典,而应是因为喜欢、因为热爱。只有喜欢的东西才能自觉接受,只有热爱的东西才能润进心田。读经典不能牛不喝水硬按头,勉强读者去做他不乐意的事情。这就像打篮球、踢足球一样。那些人在球场上奔跑争抢,挥汗如雨,完全是因为喜爱那项运动,如果不喜欢,谁情愿吃那么大的苦?可以膜拜经典,敬畏经典,更应珍惜经典,但却不必畏惧经典,视经典为鸿沟。相反,我们完全可以轻松地接受经典,愉快地享用经典。不要把读经典当成一种负担,一种压力,而要从心底里,选择自己热衷的内容,感兴趣的话题,去阅读,去学习,去领会,这样才能体验出快乐,咂摸出甜蜜,达到事半功倍的效果。(作者:孙贵颂)
发布时间:2023-12-18孟子有言:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”此处鱼和熊掌的冲突被称为双趋冲突,也称接近型冲突,是指当个体以同等程度的两个动机去追求两个有价值的目标时,因不能同时获得而产生的动机冲突。正所谓“前有断崖,后有追兵”就是这个道理。但孟老的本意并非想强调二者不可兼得,而是在告诉我们身处两难境地时,该如何取舍。处世原则不同,抉择就不同。是以,舍生而取义,舍鱼而取熊掌。然而遗憾的是,这句富有哲理的古语,却被当代许多大学生滥用。是心不在焉地学习,还是开开心心地玩耍?是艰难困苦地早起,还是舒舒服服地蒙头大睡?是鼓起勇气地不断尝试,还是碌碌无为地过活?很多时候,我们都会选择后者,然后用“鱼和熊掌,不可兼得”来安慰自己。但是这样的选择,也只能安慰自己,因为选择所对应的结果并不会陪你演戏。临近考试,挑灯夜战,拂去书本上的蒙尘,企图创造奇迹;一睡晌午,计划未成,快马加鞭追赶,试图挽回逝去的时间……都说得到的同时也意味着失去,但不是所有的得到都是值得的,不是所有的失去都是应该的。选择玩耍,的确能得到快乐,但这种快乐是短暂的,是低效的。而当你一次次放下书本,错失的也许是你之后再也补不回来的“颜如玉”“黄金屋”。所以,别给自己错误的暗示与安慰,浩如烟海的真知,才是你应当追寻的星辰大海;身体力行的实践,才是你不断前行的人生标杆。青春的长廊,是我们的主场,我们不希冀于一战成名,但求做到无愧于心。孰对孰错,孰是孰非,我们心中自有定论。做对的选择,无怨无悔。当然如果处在必须二选一的情况,我们应该“舍生取义”,但是对于有些事情,却是可以并蓄的。鱼和熊掌未必不可兼得,这也是时代性的要求。随着社会的高速发展,用人单位对劳动力的素质要求越来越高,尤其是协调的能力,你要做的,往往不是单个的事务,多种任务的下发要求我们做好各方面的协调,资料整理,工作设计,档案材料,个人私事等等,都需要我们齐头并进,披荆斩棘。所以大学生们在平时就应该注意锻炼自己这方面的能力。专业课与选修课,社团活动和学生会工作,各类比赛与班级事务……尽可能地多多尝试,积累经验,规划自身。久而久之,自然能够游刃有余,从容自得。苟日新,日日新,又日新。的确,而今的中国繁荣昌盛,正向社会主义现代化强国迈进,时代需要青春的血液,青春的活力。社会上不仅机会多多,竞争也多多。精神上磨练意志固然重要,但脚踏实地锤炼本领也不可或缺。毕竟,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。所以,我们应当加强实践的本领,平衡协调,处理好鱼和熊掌的关系。(作者:曾梦梅)
发布时间:2023-12-18秋冬之际,天地间弥漫着一种肃穆而深沉的气息。寒风瑟瑟,落叶纷飞,仿佛在诉说着季节的更迭。此时此刻,我站在窗前,仰望天空,心中涌起无尽的感慨。冬里的秋,是回忆里的秋。秋天的画卷宛如一首深情的诗篇,令人留恋不已。秋里的天空,如同一块巨大的蓝色宝石,镶嵌在天地之间。那飘逸的白云,如同轻盈的羽毛,悠然自得地在空中游荡。阳光透过云层,洒在大地上,给万物镀上了一层金色的光晖,为它们披上了金黄的华服。此刻,大地仿佛变成了一幅巨大的油画,色彩斑斓,美不胜收,仿佛在诉说着一段古老而又永恒的故事。漫步在秋天的田野里,稻谷摇曳着金黄的穗子,如同海洋一般波涛起伏。微风吹过,稻香四溢,让人陶醉在这片丰收的海洋中。果园里,各种果实挂满枝头,它们在阳光下熠熠生辉,宛如一颗颗璀璨的宝石。林间的小道上,枫叶如火,燃烧着秋天的热情。它们在风中翩翩起舞,像是在为秋天的到来献上最美的舞蹈。落叶纷飞,宛如一场绚丽的雨,洒在这片古老的土地上。置身其中,让人仿佛回到了那远古的岁月,感受到了大自然的魅力与神奇。时间如流水,匆匆而过,转眼间,我们又迎来了一年之中的小雪时节。此时,古籍《群芳谱》中的一句“小雪气寒而将雪矣”恰如其分地描绘了这寒冬将至的景象。小雪的到来,不仅预示着寒冬的逼近,更象征着冬季降雪的序幕即将拉开。前段时间,潍坊也迎来了2023年的第一场雪,雪花飘飘洒洒,宛如纯白的精灵,给大地披上一层薄薄的轻纱,为静谧的夜加了许多浪漫。我望着路灯下翩翩起舞的雪花,不禁想起那些难忘的记忆。那是寒冷冬日里,和伙伴们在雪地里嬉戏玩耍堆起的一个个可爱的小雪人,打起的激烈的雪仗,还有一起探寻的雪地下的秘密。那是高中哥哥接我回家的路上,开车穿越雪域高原,看到车窗外大雪纷飞,天地间的一片银装素裹。那时的我,惊叹于雪的美丽,感动于大自然的神奇。小雪到,冬始俏,冬天也带着她的独特魅力,轻轻地走入了我们的生活。那如同繁星点缀的黑夜中,银白的雪花悄然飘落,铺满大地,如诗如画,这是冬季独有的华丽篇章。冬天的美丽不仅仅是表面的,更是深层的,像是一首婉转悠长的诗歌,吟唱着生命的坚韧与顽强。在冬日的寒风中,每一片雪花都像是被精心雕刻的艺术品,它们在空中翩翩起舞,落下时宛如一位舞者,优雅而轻盈。而那冰冷的寒风,像是冬天的使者,带着无尽的寒冷和肃杀,却也吹出了生命的不屈和顽强。秋冬之交,是生命的轮回与沉淀。在这个季节里,万物都在悄然变化,似乎在告诉我们:生命的意义不在于长短,而在于如何度过每一个季节,如何在岁月中留下痕迹。看着那飘落的树叶,我想到了生命的无常和短暂,但同时也看到了生命的美好和希望。毕竟,生命的每一个阶段都是独一无二的,都值得我们去珍惜和感激。雪莱的诗《西风颂》中有一句“如果冬天来了,春天还会远吗?”在冬日里,人们心中也在悄悄酝酿着一场期待,那是对万物复苏的期盼,对生机勃勃的渴望,对未来的……(作者:李亚玲)
发布时间:2023-12-18白居易,字乐天,号香山居士,别号“醉吟居士”。从其字便可见其父母对于白居易一生的美好愿景:乐知天命。其号是自取的,因与香山寺诸位禅师来往颇多,自觉已纳入香山寺,便借寺名以记之。白居易为圆寂得道的高僧撰写塔铭(取“晨钟暮鼓”意,古时圆寂僧人大多垒塔筑墓,午时之前圆寂者修钟型,后者则为鼓型),其中《佛光和尚真赞》就记载了其为陆姓,号如满的和尚写赞而成文。“温然言语,嶷然风神。师身自假,师心是真。但学师心,勿观师身。”寥寥数语,得道高僧那飘飘欲仙的形象便跃然纸上。白居易出身小官宦家庭,幼年至青年时曾有过一段困苦经历,这造就了他与底层人民毫无距离的道德观念。那时候,平民百姓中流行着佛教忍受苦难、救赎众生的思想,“今生受苦,来世幸福”的观念由此也被白居易所接受和推行。同时,从《与元九书》中我们不难看出,白居易受到当时作为主流的儒家思想影响,仍然选择考取功名、入职仕途,渴望在政治舞台上进行大刀阔斧的改造,为底层人民造福。同一时期,作者书写了《养竹记》:“竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之,为庭实焉。”借竹隐晦言明了作者的政治志向。然而,白居易的仕途走得并不顺利。他毫无顾忌、直言进谏的态度损坏了一众奸臣的利益,过于直白的谏言方式也引起了皇帝的反感。最终白居易几经辗转终是被贬,发配江州,任命为江州司马。后又在杭州、苏州任职,步步远离了政治权力的中心。这时,白居易心中的天平逐渐从儒教偏向了道教、佛教,其理想也从达济天下变成了独善其身。在被贬谪期间,他游玩山水,留下了《庐山草堂记》等名篇,字里行间充满了作者跳脱俗世、乐知天命、渴望回归自然的避世思想。但是他的思想仍保有儒教的痕迹,故当其看到江上琴女独拨弦的孤独寂寥时,内心的苦楚自然而然流露出。伴着那江边残月,那句流传千古的“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”应运而生。白居易皈依佛门离不开一位僧人的开拨点化。传闻白居易遭贬谪,抵达杭州后,常常出门亲近自然以排解内心的苦闷。有次他深入古松林,见一人如鸟巢般盘坐在枝丫上,白居易上前请教:何为佛法?鸟巢禅师是这样的回答:“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。”白居易深思后,便明白了佛法追求返璞归真、质朴无华的本质。不必苛求佛法为何,只要用觉悟的看法对待生活就是领悟佛法的过程,恍觉般若。白居易的诗歌散文也随着他思想的转变而不断变化。当他信仰儒教将天下作为己任的时候,大多以讽喻诗为主,批判官僚,同情百姓;而当他被现实打击后,信仰佛道教的他将文学创作的重点转移到了闲适的生活上。但是白居易一边同情着百姓,一边却不得不依靠着官府所发俸禄得以维持着奢靡的闲适自得的隐居生活,这种现状让白居易备受同僚甚至后世的怀疑谩骂,更是让白居易心中不可抑制的产生了一种“知愧心”,而这种矛盾挣扎的状态让他的情绪如同一艘在汪洋大海中无法掌舵的船,忐忑不安充斥满他的胸膛,而长途跋涉的路途加之心情抑郁也致使白居易的身体产生病痛。在这种状态下,他不得不寄希望于佛教,通过佛教寻求自己内心的解脱,妄图从内心的挣扎中挣脱出来,也盼望通过佛教使他从身体病痛中解脱出来。《与朱九书》中透露出了白居易年少时的居住环境之恶劣:“二十已来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮,手肘成胝。既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白;瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数,盖以苦学力文之所致,又自悲矣。家贫多故,二十七方从乡赋。”年少时期的恶劣环境导致了白居易陈苛多病的老状,白居易崇尚佛教还怀了借助学佛吃斋强健身体,以求延年益寿的目的。他在《仲夏月斋戒》中就提出了吃斋念佛可以使得自己“心骨爽”“行翩翩”“脱病患”“久成神”等多多益处。虽然关于白居易讲信佛教争议颇多,但是无法否认白居易在文学、宗教、政治上的杰出贡献。唐朝一改前朝各宗教之间相互压轧的现象,各宗教内部,各宗教之间都开始慢慢出现融合迹象,并越演越烈。白居易前入南禅后入北禅,老年又追求净土,即弥陀净土和弥勒净土,但是可贵的是白居易并没有刻意区分各家春秋,而是融合贯通,推动了唐朝三教并行的实现,尤其对于佛教的发展起到了无与伦比的推动作用。白居易在历史上的影响之大是不可估量的。他的佛教乐观,乐知天命的思想对后世王禹偁、苏轼、欧阳修等文人墨客起到了模范作用。在七十五个岁岁年年里,佛教可谓纵横了白居易的一生。在其老年所著《醉吟先生传》:“由是得以梦身世,云富贵,幕席天地,瞬息百年。”是香山居士对于自己的一生最好的赞颂!(作者:司振宇)
发布时间:2023-12-18钱钟书将婚姻比作围城,城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。我觉得人生就像一座孤城,不仅需要有人走进去,也需要自己走出来。“孤城”顾名思义就是“孤独的城堡”,却不是“孤单的城堡”,因为“孤单”是肉体上的疏离,而“孤独”却是精神上的消耗。比起“孤单”,“孤独”要深邃得多,它是寒风里独自佩戴的围巾,是饭桌上仅有的碗筷,是怎么也融不进的圈子,也是一群人备考时点亮的台灯。孤独贯穿于人生的始终。小时的孤独来自于亲情。我虽有爸爸妈妈和姐姐的陪伴看似不会孤独,但内心的孤独却是微妙又简单的。它可能是妈妈分给姐姐多一点的爱,可能是与姐姐争吵后的冷战。那时似乎将一切不快与伤心都放在内心孤独的那一栏疯狂增加,但是又会随着时间慢慢消散,等我们长大了才发现当时的想法幼稚可笑,这时孤城就会更坚固一些,同时里面多了一些亲人,多了一些包容。时光飞逝,上了高中,我就与家人疏远了,独自住在学校的房子里。孤城里迷雾四起,人们若隐若现,房子里似乎挤满了人,却又空荡荡的。同时,多了几匹马拉着草垛,它们蠢蠢欲动,想要狂奔,却又被迷雾困住,迷失了方向。即使是一群人生活,学习的压力也会使孤独感加深,当然独自一人时最甚。我低头走在高中的校园里,抬头望见月亮明晃晃地挂在天上,衬得我的身影单薄了许多,便对“夜吟应觉月光寒”的感悟更加深刻,眼里竟硬生生地冒出了几滴泪挂在心头。那时我突然明白了余光中的《乡愁》,感受到了那张邮票的重量,也感叹于钱学森、邓稼先等先生们离家求学的坚毅。我想也许伟人的孤城总比普通人的更大些,更明亮些,他们自己总能找到出来的路。时至今日,回首往事,我真觉得孤城里热闹了许多,有了亲人、同学和朋友,有了闹市与田野,有了星辰大海,也有了诗和远方。孤城经过一次次地翻新与加固,似乎看不出“孤”,但其实是看不见“城”。在人生的一个又一个阶段,我们面临不同的孤独,也享受不同的孤独,我们找到了走出孤城的路,那孤独的城堡就变成广阔的天地,它使我们记住人生道路上的风景,使我们感谢为我们指路的人。它将“孤城”推倒变为了“孤成”即“在孤独中成长”。我们在孤独中学会了奉献,学会了忍耐,学会了自省。也许等到我们不再年少,我们才会真正懂得天下没有不散的宴席,没有人会永远陪伴你。也许当我们的内心丰盈到一定程度,我们会看到原来我们一生都在与“孤独”为伴,又怎会孤独呢?那时我才明白,伟大的人从没有“孤城”,他们不在乎生活的围城,走出去,走向更远的天地,去寻找自己的远方。接下来的人生之旅,请大家尽情地享受孤独,在静谧处思考、在无人处寻觅那属于自己的走出那座城的路。(作者:孙淑洁)
发布时间:2023-12-15“芦花开的时候,远远望去,碧绿的芦苇上像盖了一层厚厚的白雪。风一吹,鹅毛般的苇絮就飘飘悠悠地飞起来,把这几十家小房屋都罩在柔软的芦花里。”在这样的一个小村庄里,有着不一样的红色故事,可能不轰轰烈烈,可能幼稚,但是它是属于孩子的。芦花村,小河边,一个小孩如鱼儿一般在水中游动,水流托起他的身体,让他来去自如,不受阻挡,仿佛他就是这条小河的孩子。他的名字叫雨来。雨来十二岁的时候,日本军队侵略到了芦花村,这片和平安宁的小村庄被战火笼罩。小雨来读夜校,他犹记得,在昏黄的灯光下,破旧的讲台上,老先生声嘶力竭,声音里带着愤怒和坚定,一字一字说出课本上那一句“我们是中国人,我们爱自己的祖国。”他从没听过那样的语气,被深深震撼,胸腔里冒着一团热气,只想流眼泪。那天起,这句话种进了小雨来的心里,等待开出一朵美丽动人的花。年幼的他尚不能完全理解这句话所含的深重情感,可他却将这一句话践行在了自己的行动里。他被敌人抓住不止一次,可即使敌人用蜜糖诱骗、拳打脚踢、以死威胁,小雨来都不为所动,而是冷静地应对,从来不对敌人透露任何信息,甚至用聪明的计谋将其带入地雷陷阱中,让敌人损失惨重。他想要为这个村子做出一点贡献,想打跑敌人,想守护爸爸妈妈,他那年只有十二岁。他曾经很认真地看着那八路军战士的眼睛,不好意思地微笑着,用一种央求的口气说:“我跟你们打鬼子去吧!”旁边一个刚刚躺下去的胖子战士,抬起头,上下地打量着雨来。故意装出吃惊的神情说:“哟!你的鼻涕还没有擦干净呢!”那个时候你在想什么呢?所有人都觉得你在胡闹,只是想当一个受人欢迎的小英雄,把对抗敌人看得简单。明明只是一个小孩子,什么都不懂,什么都做不到,应该是想着天天斗蟋蟀、抓蝉、采瓜、河里嬉戏和在父母怀抱里撒娇的年纪,怎么会懂得那种家国情怀和悲愤呢?小雨来只是很严肃地否认,他的心里什么都知道,知道为什么要全家人要东躲西藏,为什么会有人抢东西,知道为什么有人死去。他帮过八路军送信,给战士送消息,在家里照顾过战士们,他亲眼见过子弹从枪口里出来,陷进一个人的胸口,他也感受过冰冷枪口抵住滚烫胸膛的时候。“越胆小越害怕,越胆大越不怕!”小雨来从来没有怕过,或者说,他其实很害怕,但是想要守护村子的力量大过于这种恐惧,即使手脚冰凉,全身战栗,也要阻止敌人的行动。他不止一次和敌人正面抗衡,那些比他高比他壮的日本军人不止一次将他掀翻在地,让他鼻青脸肿,然后扣押他。雨来用天赋异禀的水性、沉稳、聪明把自己一次次从敌人的手中救出,只靠着自己挫败敌人的队伍。雨来的爱国情感永远大过于恐惧,尽管,他才十二岁。那样艰难又努力抗争的八路精神感染了村子里的其他小朋友,“雨来和小朋友们,用木棍和秫秸秆儿当步枪,学军队练操。每个人把自己所保存的八路军衣物,都穿挂在身上了。”不只是小雨来,所以小朋友都学习着开始对抗敌人的行动。他们是不太合格的小“八路军人”,但抗争的火种已然种下他们的内心,这是星星之火,而最终会燎原。小英雄雨来的心里一直有一团炽烈的火焰,是浓烈耀眼的红色,火舌会烧尽一切敌人带来的黑暗,也会点燃自己,但最后光芒终会降临这片小小的土地。窗外阳光明媚,现在是一个相对安宁的时代,十二岁的孩子不会上战场,不会懂得那样刻骨铭心的感情,会很好地在这个国家的保护下长大吧。我这么想到。突然,一道稚嫩又坚定的声音传入耳朵,我双手撑着窗沿,向外看去。“喂!我可是要成为保家卫国的小英雄!”那是一个十岁出头的小男孩,脸蛋红润,圆圆的眼睛,表情严肃,胖乎乎的手指着天空。原来如此,即使不再是战火纷纷的环境,也有像你一样的孩子啊,雨来,你知道的话,应该很开心吧?(作者:刘菱菱)
发布时间:2023-12-15枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。远处是碧空白云、稻香滚滚,近处是黛瓦白墙、杏花微雨。这里不是世外桃源,这是江南水乡,是我魂牵梦绕的家乡。而相比于家乡,我更想念的是爷爷的小院。爷爷家有一处院子,院子颇大,却从不冷清,而是处处饱含温情。暖春的小院阵阵杏花雨,像漫天雪花,铺满了爷爷的石板地和我的专属小秋千,让小院中总是飘着怡人的香气。这片杏花林是我这个南方孩子对雪最极致的想象,这也是爷爷最得意的缪斯。打理一大片林子是困难的,更何况我的爷爷早已艾发衰容,这片杏林总是让他精疲力尽。我的父母劝爷爷放弃这苦差事,可爷爷性子倔,说什么也不肯歇息。我记忆中的爷爷总是迎着第一缕朝阳,踏着新鲜的露水,兴冲冲地钻进杏林中,施肥、剪枝、消虫……爷爷总是忙到晌午才肯回屋休息,他虽气喘吁吁,却从不唉声叹气,还经常像变法宝似的,送我一枝沾着露水的杏花。炎炎夏夜,枝叶扶苏,漏下月光、星光点点。蝉声与蛙声交织出变奏曲,燥人的热浪一股股地袭向我,孩童的我耐不住热,爷爷便带我在杏花林下乘凉。夜晚的农村总是一片安静,辛苦劳作一天的人们早早便回屋睡觉了。可我却从不觉得冷清无聊,爷爷会为我扇着他那带着草香味的大蒲扇,慢慢地讲着他和奶奶的故事。“第一次见你阿婆啊,恰好就在杏树下……”一提起奶奶,原本话不多的爷爷就变得絮絮叨叨,他语气虽轻松,可却老是讲着讲着就哽咽了。我透着微光望向爷爷,不知是不是我的错觉,讨厌的月光让爷爷的头发变得更加花白……后来我离开我的江南杏林,前往完全未知的北方城市。临走前,尽管我克制自己不回头看站在小路尽头的爷爷,可是眼泪还是不争气地糊住了我的脸庞。初见雪的我是惊喜的,这雪是如此纯洁无暇,晶莹剔透,我暗暗赞叹着。可时间一久,我却再难笑出来,这里寒风刺骨,天地一片灰白,原本宏伟精致的建筑物挂着一层厚雪,竟也变得恼人。我迎着烈风走在银装素裹的大街上,鹅毛般的雪花铺天盖地地洒在我身上,雪花的冰凉让我忍不住打哆嗦。原来杏花雨跟雪花是不同的,杏花总是乖乖地呆在我的手心中,用沁人的香气陪伴我,而雪花却是一触即破,留下的只有刺人的凉意。我终于明白,烈风暴雪的北国终究比不过暖阳微雨的江南水乡。多年后,我还是决心离开这里,无论金钱还是职位,都没有令我动摇。那天春暖花开,阳光透过林梢,在我身上留下一片阴影,清风穿过花田,送我芬芳馥郁。这是江南的善意。我推开那扇熟悉的老门,走过已长出苔藓的石板路,终于见到了爷爷,他依旧慈祥地对我微笑,我忍住泪水,勉强挤出笑容,认真地将相框擦得一尘不染。我毕恭毕敬地点上香,给爷爷倒上他最爱的桂花酒,在桌上的花瓶中插上了一枝沾着露水的款款盛开的杏花。我走出屋,忽有一阵微风路过,于是天空又下起了杏花雨,我站在雪白的花雨中,泪水终于夺眶而出。爷爷,北方的风很冷,生不了杏花……(作者:郭子璇)
发布时间:2023-12-15谭述康(1906-1965)字季臣,潍县大虞村人,我市早期民族企业家滕虎忱的徒弟,潍县洪丰机器厂的创始人。谭述康全家20余口人,6亩土地。平时忙于工厂,农忙时则全家下地务农。以工为主,以农为辅,是一家典型的中国式的民族企业。他聪慧过人,精明强干,具有一种打不倒压不垮的铁血精神。他的传奇一生,是中国民族企业家的缩影,见证了中国民族企业家血荐轩辕的创业史。恩师扶上马 驰骋闯天下1920年,我市民族企业家领袖滕虎忱创建了华丰机器厂。经本村谭育秀介绍,谭述康进华丰机器厂成为学徒,由于他的聪颖与勤奋,在很短的时间内便掌握了锻工、镟工、钳工的基本操作,深受滕虎忱的赞赏。有一摄影家到华丰机器厂拍照时,滕虎忱执意将谭述康在车间内开车床的情景拍摄下来,这张照片载于潍坊博物馆出版的影集《百年潍坊掠影》上。1925年,师傅滕虎忱鼓励谭述康自主创业,他本身早有工业救国之抱负,便答应了师傅的意见。滕虎忱不仅提供了所有产品的图纸资料,还赠送给他一台车床、一万大洋。在离开华丰厂时,滕虎忱说:“述康啊,你虽然离开了华丰厂,但千万不要忘记工业救国的宗旨啊!切记信誉第一、质量第一、货真价实,这是我们民族企业永远不能丢的根本!”谭述康怀揣恩师的嘱托,薪火相传,走上了发展民族工业之路,那年,他仅19岁。谭述康动员本家兄弟乡亲入股,招工20余人,成立了洪丰机器厂。仅一年余,就造出了织布机、弹花机、轧花机、宽幅织布机。1927年仿制出斗子水车,产品面向广大农村,物美价廉,供不应求。1932年,谭述康创建了洪丰机器厂徐州分厂;1935年,他与天丰铁工厂合办了青岛合记铁工厂;投资援助青岛友人扩建了青岛自行车厂。1938年春潍县沦陷,人民处于水深火热之中。中国共产党积极开展抗日活动,地下党员牟光仪、夏飞等同志到洪丰机器厂开展工作。日寇多次向洪丰厂提出合办的要求,谭述康死也不肯与日寇合作,日寇遭到了严词拒绝。气急败坏的日寇将谭述康的侄子谭育德抓进宪兵队,借口“八路嫌疑”要挟谭述康。谭述康则实施权宜之计,宣布工厂破产,日寇不得不放人。为了工人们生存,厂子化整为零,进行小规模生产。在极度艰难的情况下,维持着工厂生存。掩护党组织 致死不屈服1942年日本宪兵队以谭述康“通共”为由,抓进宪兵队。为了给他一个下马威,进门便放出狼狗咬他,谭一见狼狗扑来,怒吼一声,抬脚狠狠踢向狼狗软肋,狼狗惨叫一声当场毙命。日本队长火了,命令日本兵立即将他捆起来,严刑拷打,逼他供出厂内的党组织。谭述康坚定地说:“厂里没有八路,没有共产党!”于是,谭述康被吊起来拷打,昏过去再泼凉水,反复多次,死去活来。第三天,鬼子几个人抬着他,强摁在火炉上,烧屁股和大腿,直到肌肉烧化烙熟昏死过去……谭述康用血肉之躯保护了地下党组织。鬼子限期三天,如果不答应“交出八路与合办工厂”两个条件,就将其发配到关东服役。这时,地下党员夏飞等同志积极活动,组织营救。筹集了资金,由我党内线找到了妓院名妓于艳芹帮忙,用钱打点了日本宪兵队长,并交纳了一笔保证金,这才把谭述康放了出来。1942年7月31日夜,国民党游击队王有为部,打着“抗日”的旗号,乘夜色疯狂抢劫潍县东关大街的工商户。多家工厂、商店被抢劫一空而破产。在铁工厂中,洪丰机器厂遭受的损失最大。不仅被抢去了多部机床,还被抓去人质一名,打死两位工人。工厂遭劫,再一次被迫停产。谭述康匆匆从青岛赶回,看到工厂一片狼藉,怒目圆睁,仰天长啸:“天理何在?”面对残酷的现实,作为一家之主,只能强忍这口恶气,他还要维护民族企业的星星之火!首先厚葬逝者,安抚家属,安抚惊魂未定的工人兄弟,暂时迁址到较僻静的东关针巷子租了几间平房,让工人们先干点零活,维持生计。又想方设法营救出被抓的人质。1942年秋天,为了在逆境中生存下来,谭述康将洪丰机器厂更名为聚五铁工厂,委托师兄弟马贵春为掌柜,干点零活,苟且度日。谭述康便返回青岛和记铁工厂。1943年春天,谭述康带部分资金回潍重整旗鼓,增添设备,工厂慢慢恢复元气。此间,将斗子式水车改为管式新型水车,试制成功并迅速投产,不久便畅销省内外。一生业绩 报效祖国1948年春天,人民解放军解放了潍县。战争结束,百废待兴。谭述康响应政府号召,积极走合作化的道路,将洪丰机器厂在潍县的所属厂子全部捐献给了国家。1953年,又将洪丰机器厂在青岛的分厂、在徐州的分厂全部捐给了国家(即后来的公私合营青岛纺织机械厂和徐州纺织机械厂)。1955年,滨县县政府聘请谭述康作为技术顾问去组建滨县兴华铁工厂。后发展为滨县最大的农机修造厂。谭述康不仅是潍坊地区,还是徐州地区、滨州地区机械工业早期践行者与带头人。公私合营时,政府为谭述康先生颁发了“爱国民主人士”荣誉证书。1965年,谭述康因病在青岛去世,享年59岁。青岛工商界人士租用了一节火车车厢由青岛将灵柩护送至潍坊安葬。滕虎忱作为民族工业的领袖人物,心里装的是一个民族工业的崛起。凡是他培养出来的人才,都积极鼓励独立办厂。由他培养出的铁工厂有洪丰、育秀、天丰、蚨丰、阜丰、大丰、新华、益民等,促使潍县成为了江北制造业最发达的地区之一,潍县步入了工业革命的快车道。华丰机器厂与洪丰机器厂的名字,在本埠所有工业史的文献中总是排在前列。(作者:于家干)
发布时间:2023-12-15举杯纵邀天下客,挽剑挑落桃花灼。舒城春日喧嚣,桃花艳艳,溪绕青山。一位少年纵马迎风,衣襟猎猎,待日暮西山街市歇声,千门万户扬起缕缕炊烟,便下马牵绳,手枕在脑后徐徐走回家中。薄纱后几段身姿婉约,隔着门窗招起红袖。这是东汉末年,是我想象中的少年孙策。孙策是在父亲破虏将军孙坚骁勇好战的身姿下长大的,徙居舒城,幸遇总角之交周瑜,执棋弄画,与众多士大夫结交,深得江淮地区民心。年少时带军纵马过民间,皆呼孙郎。谈起孙策,就避不开周瑜。升堂拜母,总角之好,孙策到历阳会和周瑜,笑道:“吾得卿,谐也。”二人不负千古君臣美名,“遂从攻横江、当利,皆拔之。乃渡江击秣陵,破笮融、薛礼,转下湖孰、江乘,进入曲阿,刘繇奔走,而策之众已数万矣。”天下动乱,旧岁新朝,一连串胜仗让这对江东双璧风华无双,他们仍如舒城初逢之时,并肩纵马,三月离原踏尽,却不再是划拳嬉闹的稚儿。刀锋银光,霜甲旌旗,孙策如同他与吕范棋谱之上的先手棋一般,攻势凌厉,大刀阔斧,挥师江东,取尽吴疆。《孙策传》有言:“策为人,美姿颜,好笑语。性阔达听受,善於用人,是以士民见者,莫不尽心,乐为致死。”军营中笑谈举杯划拳嬉闹是他,战场上挽剑斩敌指点江山是他,使千万人甘为赴死的是他。丰神俊朗,鲜衣怒马,少年将军好似纷扰战火中挑起的一杆长枪,挑起父仇,挑起吴疆,挑起历史中一团烈火,又轻轻挑起江东三月一树春桃来。江东、江东,嘴里念着,眨眼恍惚,兵戈声渐远模糊的夜,也会一个睁眼又回到富春的山脚,回到舒城的河边,捻了满地的艳丽,竟不知到底是血红还是花红,只是洋洋洒洒都落了那黄土里去,连带着疾驰而来的箭羽和少年白骨。一千扫众横江去,十七成功自古无。巍峨高山拦腰折,孙策二十六岁亡于突袭,他的一生戛然而止。玉貌郎君,讨逆将军,历史缄口不言却又慷慨,千百字勾勒出他切实未老去的年少一生,他于是扯着马飞奔过历史长河,时至今日,也留下阵阵马蹄声,铁甲红衣,和少年身影。(作者:杜欣茹)
发布时间:2023-11-24一天,我和妈妈聊到诗词,我问:“陶渊明如何?”妈妈说:“陶渊明的诗读起来总是有些小家子气。”我头一次听到这样的回答,在此之前,批评他的人总说他逃避现实,我不禁问其原因。妈妈说:“陶渊明写的是田园,气场有些小。而且他描写了一个太理想化的社会,根本就不现实。”我妈妈顺势引用,“陶令不知何处去,桃花源里可耕田”?好吧,依旧是说他逃避现实。受她的影响,我很小的时候就背过这首诗,只是在此我只看直译,想感叹一句:是啊,陶令,陶渊明,五柳先生,他去了何处呢?我想起了之前和朋友们谈到过陶渊明,有人开玩笑说:“陶渊明这个人成分复杂,祖上做官,还方宅十余亩,算是富农吧。”我当时只是一笑而过,但回想起来,突然感觉这个回答有些不同寻常,还挺有意思的。而在我其他朋友的心中,陶渊明的形象是悠然自得、看得开的隐士。称赞他的人,多感慨他在喧嚣的世俗中保持着内心的宁静。而批评他的人多反对他不愿抗争的消极心态。但不论称赞还是批评,人们几乎全都围绕着他“归隐田园”这一方面展开。包括在一些影视剧里,渊明的形象好多都是闲卧东窗,举杯饮酒,好不自在!但是,真正的陶令在何处?他不仅存在于田园中,他也有过“少时壮且厉,抚剑独行游”的远大志向。但即使在官场,历史也未曾记载过他的政治作为。陶渊明年轻时所作的《闲情赋》,把理想比作美人,词藻华丽,精雕细琢,和屈原的《离骚》有几分相似。但身处动荡时代,看着遥不可及的目标,他还是决定放弃官场,在东轩之下姑且度过此生。陶令在何处?他不仅存在于田园中,他是后世文人的精神之友。仕途失意者多向往田园,古来隐居者多提及渊明。苏轼身在黄州,将杯中琼浆一饮而尽,似是梦呓道:“只渊明,是前生。”辛弃疾望着瓢泉,再度回到闲居的小屋,兀自感慨道:“斜川好景,不负渊明”。陶令在何处?他不仅存在于田园中,他也生活在世俗里,沾染了人间烟火气。弃官归隐后,他不只是古往今来的人们口中的那个戴一顶斗笠、披一件蓑衣,仿佛遗世而独立的人,他也会恐惧死亡,也会责备孩子,也会躬耕劳作后满身疲惫地入睡。他有他的悲喜,他的无奈……正如鲁迅先生所说:“被论客赞赏着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了。”渊明最终留在了他的桃花源,他已经活在了世代相传的传说中,活在了诗酒田园的意象里,逐渐成为了一种境界。从彻底归隐到生命终结,他1/3的人生被人传颂至今。悠然、自由、超凡脱俗的渊明,消极、逃避、安于一隅的渊明,真正的陶渊明在哪里呢?在东轩下、在南山里、在文人的笔墨中,也许都对,只是……陶令不知何处去,桃花源里可耕田?(作者:朱倚萱)
发布时间:2023-11-24中国古典诗词,犹如一幅丰富多彩的文学画卷,早已悄然浸润进每个中国人的文化基因里。从声韵的婉转悠扬到意境的雄伟深邃,从情感的真挚细腻到词句的深刻内涵……在古典诗词的海洋中,声韵、意境、情感等元素交相辉映,勾勒出了一幅幅旖旎的文学图景。声韵之美如一曲悠扬的乐章,是中国古典诗词的精髓所在。古人以文字为音符,通过巧妙的排列组合,创造了独特的韵律,如同天籁之音迂回在诗行之间。王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。” 这里的“尽”、“流”、“目”、“楼”,在音韵的搭配下,犹如琴弦的振动,使整首诗呈现出一种流畅而悠长的韵律美感。声韵之美,并非仅为文字的附属,更是一种能触动灵魂的音乐,将读者带入一个静谧而宏伟的文学世界。意境之深邃是中国古典诗词的独特之处。通过对自然、人生、时光等的深刻描绘,诗人们将自己的情感与思考融入文字之中,勾勒出层次丰富的诗意画卷。杜牧的《秋夕》:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。” 这一幅秋夜的图景,透过文字的点线勾勒,将读者引入一个宁静而幽雅的境地。意境之美,使得古典诗词超越了语言的表达,成为一种超验的艺术,让人沉浸其中,徜徉于文字的深邃之中。情感之真挚是中国古典诗词的共鸣之源。诗人通过对生活琐事的感悟,将个体的情感融入抒情之中,使得诗歌不仅仅是一种艺术表达,更是一种情感的传递。例如,杜甫的《月夜忆舍弟》:“戍鼓断人行,边秋一雁声。露从今夜白,月是故乡明。” 通过对戍鼓、雁声的描绘,诗人表达了对故乡的深情厚意,使得读者在寥寥数语之中,感受到作者对家国的深深眷恋。情感之真挚,使得古典诗词成为了一个可以与读者共情的窗口,让人在诗行中找到共鸣和慰藉。中国古典诗词之美是一场声韵与意境、情感交织的盛宴,是一段深刻的心灵之旅。在我心里,古典诗词是一座无形的桥梁,连接着过去与现在、诗人与读者,是一种沟通灵魂的语言。通过欣赏古典诗词,我们不仅能够感受到古人对生活、自然、人性的独特见解,更能够在文字的翱翔中,找到对于人生和情感的更深层次的理解。韵律之美,心灵之旅,正是中国古典诗词的独特魅力所在。 (作者:王欣仙)
发布时间:2023-11-24我家位于福建省的一个小乡村,平日的鸡鸣狗叫总能打破夜里的宁静。但打破这般宁静的不只有若隐若现的鸡鸣犬吠,最令人抓狂的是时有时无的哭泣声和傻笑声。躺在床板子上不堪其扰的村民们只能翻过身子,或戴上耳塞,或将头埋进被子,以尽量降低这令人毛骨悚然的“鬼叫”声。为什么大家都没什么反应呢?因为,大家都知道这是“李二傻”又开始“发疯”啦......“李二傻”,光看样子估摸着有四五十岁,胡子拉碴,但实际年龄不过三十多岁,他曾是家中的老二。如今,他没有家,也没有人来寻他,大概是家中父母都早已过世了吧。而他发疯的状况早在几年前就出现了,或许是出于同情,十里八乡的人不会当面责骂他。但私底下的议论是免不了的,大家经常谑称他为“李二傻”。不管人们有多鄙夷他,他却像一个真正的傻子似的,什么也不知道。但村里孩子们心里知道他不是个傻子,因为他是村内最受孩子喜爱的孩子王!村里的孩子总是相约前往一棵伫立在祠堂后面的大榕树,这棵大榕树下每天都躺着一个人,就是“李二傻”。任凭身边人来人往,他从不理会,也毫不关心,但倘若从孩子口中喊出“大哥”二字,他便会立刻起身向孩子们问好。当年,我也是“李二傻”众多“小弟”中的一员。“李二傻”总是与我们讲同一个故事。一开始,我们围坐在他身边听这故事,只是图开心,故事的悲惨凄凉时不时触动着孩子们的心弦。可是他似乎很喜欢这个故事,同我们讲过很多次并且总是带有郁闷的情绪。当然了,故事听多了孩子们也听出了故事的主人公便是他自己……他是孤独的,因为他的家人都不在了;他又是幸福的,因为有许多孩子们陪在他身旁。他曾说:“如果你怕黑,我这里整夜有光。”是啊,在孩子们受到委屈时,他总是会笑着递上一颗糖,笑道:“孩子,糖是甜的,它可以治愈你心中的创伤,不仅有它,你还有我呢!”正是他的善良与真诚让他收获了近乎所有孩子的喜爱。夜夜鬼叫,是他在害怕,他害怕上天像抛弃他的家人一样也将他抛弃。他自己也只不过是个三十出头的大孩子啊,在孤立无援的生活中,救赎他的只有孩子们对他露出的纯真微笑了......去年寒假,终于迎来了抗击新冠疫情的最终章,但也是大多数人变“阳”的关键节点,村中大多数人都感染了,因此村中紧缺志愿者。正当村委会急得焦头烂额之际,“李二傻”挺身而出,他眼中没有了平时的傻气,取而代之的是对人们深切的关心。村委会欣然接受了他的加入。他没日没夜地为家家户户送去急救药,他看着躺在床上痛苦万分的孩子,会不自觉地流泪,安慰他们:“孩子,我会一直陪着你……”就这样持续了一个多月,大多数人都康复了,志愿者人数也充裕了起来,“李二傻”便默默离开岗位,又回到了他那棵大榕树下。经过一个多月的辛劳,他消瘦了不少。孩子们来看望他,他也只能微微坐起点头微笑。后来我们才得知,他已经被新冠病毒折磨了近两个星期。由于没有药物的治疗,他变得气息奄奄,孩子们见状赶紧跑回家,揣上他当时送去的急救药,赶回大榕树下时,一阵清风徐徐而过,叶儿摇摆发出清脆的响声,“李二傻”笑着说道:“孩子们,我的家人来接我了,我该回去跟他们团聚了……”一语落下,“李二傻”便永远倒在了榕树下。孩子们哭声一片,不知过了多久才归于平静。“李二傻”走了,他虽去向了远方,但也永远留在了这棵大榕树下。这时我的脑海中响起一句话,“你只管善良,上天自有衡量。”当走在洒满月光的乡间小道,我想起了他。他像月亮,将本就不充裕的光亮慷概洒向大地,虽不足以点燃暗夜,但给需要的人送去了微光。“李二傻”有着许多温暖我们的瞬间,他带来的温暖不会就此淡去,因为孩子们都会带着他以身作则教授的那份善良走向未来。 (作者:李荣锌)
发布时间:2023-11-242025-05-12
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